Il faut préserver le temps de la famille, les droits des travailleurs, l'heure des retrouvailles, les loisirs du dimanche. Beaucoup de critiques de la proposition de loi Maillé, visant à assouplir très largement les conditions du travail dominical, mettent en avant la dimension sociale du traditionnel repos du septième jour (ou plutôt - nous sommes chrétiens ! - du premier). Nous sommes en pays laïque, n'est-ce pas ? Il y a « séparation » de l'Eglise et de l'Etat... C'est sans doute la raison pour laquelle, en cherchant à se faire entendre sur le plan politique, bien des évêques ont évoqué avec plus de discrétion le Jour du Seigneur que les droits sociaux menacés.

La dimension sociale, familiale, humaine du dimanche est incontestable. Mais elle n'est qu'une dimension, au fond la moins importante. Celle autour de laquelle on peut négocier, relativiser, discuter entre soi. Entre hommes... Et surtout sans les autorités religieuses, qui doivent s'occuper de Dieu en faisant semblant de ne pas voir Mammon...

Cela produit - hélas - des tribunes dans la presse comme celle, récente, d'Yves de Kerdrel, éditorialiste financier au Figaro, reprochant aux évêques de se mêler d'économie et d'organiser la pauvreté par ce passéisme obtus qui ne comprend pas la beauté du plan de croissance de Jacques Attali. C'est ça, le libéralisme du quotidien « de droite » sans doute le plus lu dans les familles catholiques convenables.

La croissance a disparu mais le plan Attali est toujours là et Sarkozy s'impatiente de voir adopter la loi Maillé : avant Noël si possible. (Tiens, si on abolissait le jour férie de Noël ? On pourrait dépenser tout de suite ses étrennes en allant en famille au Casifour du coin, quel boom pour l'économie et le pouvoir d'achat !)

Or il faut bien comprendre ce que signifierait l'abandon du repos dominical. C'est le jour du « repos de Dieu », ou plutôt du repos pour Dieu puisque Dieu ne se repose point : dans la Genèse, c'est plutôt un exemple qu'Il nous donne, une règle de conduite si ancrée dans le cœur humain et si nécessaire au bien de l'homme qu'elle a été rappelée dans le Décalogue. C'est le jour qui nous sépare du reste de la Création. Le jour sanctifié et béni par Dieu. Le jour où Il nous fait comprendre qu'il contemple sa Création (et ce qui en elle, était « très bon ») avec amour. Contemplation et amour appellent en retour contemplation, amour, reconnaissance, adoration, en un temps à part, un temps où le « travail » de la Création, auquel l'homme est depuis l'origine appelé à coopérer cesse pour laisser la place à l'essentiel,  « l'accomplissement de la première création », enseignait Jean-Paul II dans Dies Domini, s'est achevé dans le Christ qui par son œuvre de Rédemption réalise la « création nouvelle ». C'est pourquoi nous ne nous reposons plus le septième jour, mais le « huitième », le dimanche devenu premier jour de la semaine parce ce qu'il marque le souvenir du jour de Pâques et de la plus grande œuvre accomplie, celle de la Résurrection.

Travailler le dimanche, proclamer pour la société tout entière qu'il n'est plus ce jour à part, c'est en réalité idolâtrer le travail (et l'économie, et l'argent...). C'est proclamer l'œuvre de l'homme supérieure à celle de Dieu. C'est ainsi d'abord que l'on rejette le principe de l'alliance de Dieu avec les hommes. Si nous ne sommes que des travailleurs (et des acheteurs), c'est que nous ne voulons plus de Sa paternité. C'est que nous refusons notre place à part dans la Création. Ainsi nous serons comme des bêtes. Rien ne les appelle à la louange et à l'adoration de Dieu qu'elles ne connaissent point ! Le septième jour est dès l'origine le jour du repos - le jour du sabbat « est pour l'homme » et marque que l'homme est pour Dieu en qui il trouvera le seul vrai repos. En hébreu, alliance et sept sont un seul et même mot. La pédagogie divine est magnifique. C'est d'elle que nous avons soif...

Article de Jeanne Smits, dans Présent du samedi 29 novembre 2008